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破解老子《道德经》的真相5: 欲望陷阱
日期:2020-04-30   来源:甲骨文研究网   评论:0    点击:

摘要

《郭店楚墓竹简》中的老子篇章用于教导太子、国子、贵族子女,目的是培养他们的德行以及掌握治国理政的道理和方法。 前5篇分别讲述了老

  《郭店楚墓竹简》中的老子篇章用于教导太子、国子、贵族子女,目的是培养他们的德行以及掌握治国理政的道理和方法。

  前5篇分别讲述了老子思想中“道、德”的含义、人口与繁荣的关系、人类社会的丛林法则、民心归向开疆扩土的战略意义以及系统性强国方法。

  明朝以前的古文多数是加密文,均包含有至少两层含义,诗词歌赋慨不例外,只有使用甲骨文才能破解第二层含义,本网对甲骨文含义及古文的解读迥异于大众的认知,在国内图书馆也不可能找到类似的诠释参考书,部分读者难以接受也在情理之中,可能理解起来也会比较困难,对破解内容有雅兴者可自参。

  继续解读《郭店楚墓竹简·老子甲》中老子思想的真相5 欲望陷阱

  竹简中的象形文字编排如下,本文将要解读下述古代甲骨文本原含义,使用甲骨文破解的文章内容如下所述。

 

【释文】

江[水+母]所以为百浴王,以丌能为百浴下,是以能为百浴王。

圣人之才民前也,以身后之。丌才民上也,以言下之。

丌才民上也,民弗厚也。丌才民前也,民弗害也。

天下乐进而弗詀,以丌不静,古天下莫能与之静。

【破解】

  水的孕育本性使之能驯服百川支流而成为霸主,原因在于拥有强大能量驯服百川支流归于其下,所以能成为百川霸主。

  王者设立奴隶能为其跪拜效忠的欲望陷阱,令其孕育而繁衍子孙万代;汇聚并设立奴隶的无上欲望,这样便可号令他们臣服于麾下。

  汇聚并设立奴隶的无上欲望,奴隶会受困而陷入更深的欲望陷阱。汇聚并设立奴隶能为其跪拜效忠的欲望陷阱,奴隶会受困于落入的欲望陷阱而不会诉说自己的贪婪。

  天下也因此和谐安乐而阻止了借题发挥的言语非议,是因为去除了不和谐的噪音,并祈愿普天之下都有隐藏的强大能量给予相助去去除不和谐的噪音。

【简说】

  《郭店楚墓竹简·老子甲》中的这一段文字有一部分出现在通行本《道德经》第六十六章(引用自百科):

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  郭店楚简本与通行本两者之间的差异已经很大,读者可自行比对。

  老子所处时代是原始社会进化到奴隶社会时期,到了秦朝乃从奴隶社会进一步进化到封建社会。老子所处的那个时代,当时的人民即等同于奴隶,老子在建议君王建立奴隶制度,并教导如何驯服奴隶效忠君王,为君王效力。

  令奴隶跪拜效忠的有效手段之一即是用奴隶的欲望来控制奴隶,使其永远为奴,奉献毕生劳力。众所周知,清朝时洋人利用鸦片的成瘾性来控制满清国民、掠夺财富就是一个典型例子,显而易见,鸦片就是洋人为中国人设立的欲望陷阱之一。

 

(贪心只会让人掉进欲望陷阱,欲望是最深的陷阱)

  其实现代也差不多,比如不断变换花样的毒品,比如利用各种媒体催生中国人的虚荣心、攀比心,鼓吹超前消费,用以倾销各种“面子”产品、奢侈品来攫取财富,诞生越来越多的房奴、卡奴、车奴……即使明知落入欲望陷阱也不会说什么,所谓一个愿打,一个愿挨,各取所需。也正应了那句老话:打肿脸充胖子,打落牙齿和血吞。

  老子建立奴隶制度的思想在当时来说无疑是先进思想、进步观念。一个人的思想难免会有当时所处时代的思想局限性,老子的思想也并非全部都正确,有一些思想观念放在现在这个时代可能就有问题、不再适用,所谓去其糟粕取其精华。

【注释】

[ ]内为一个象形字的拆分,乃因竹简中象形文字并无相对应的简、繁体汉字,但拆解后并不影响象形文含义的解读。

[水+母]:孕育本性。

为:驯服,收服。“为”的甲骨文本义是驯服、收服走兽,甲骨文是以手相抓驯养动物以供驱使,引申为奴役、收服,象形文字十分直观。

丌:汇聚。丌与其的含义类似。

能:强大能量。

圣人:王者。

民:奴隶。

前:跪拜效忠。

也:也的甲骨文象形是一条蛇,本意指引诱亚当和夏娃的蛇,引申为欲望,欲望陷阱。

身:孕育。甲骨文象形是一个人怀孕。

后:生育能力强。

之:前行。

弗:受困。

害:割舌。文中指不能诉说。

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